Taniec w shintoizmie: mistyczność, wcieleniona w ruch

W shintoizmie, starożytnej religii japońskiej, taniec (jap. mai, 舞) to nie tylko sztuka, ale sakralne działanie, forma komunikacji z kami (bóstwami lub duchami). Jego celem nie jest estetyczne zaspokojenie widza, ale uczestnictwo w kosmicznym porządku, przyciągnięcie łaski, uspokojenie żywiołów i wyrażenie wdzięczności. Taniec tutaj to modlitwa w ruchu, widzialne wcielenie niewidzialnej siły.

Źródła i mitologia

Źródła rytualnego tańca sięgają samej głębi shintoistycznej mitologii. Według tekstu «Kojiki» (VIII wiek), matką tańca jest bogini Amé-no-Udzmé. Kiedy bogini słońca Amaterasu ukryła się w jaskini, zanurzając świat w ciemności, Amé-no-Udzmé wykonała ekstatyczny, nawet erotyczny taniec na odwróconym kubku. Jej nieposkromiona pasja i rytmiczne ruchy wywołały tak głośny śmiech u zgromadzonych bogów, że ciekawa Amaterasu wyjrzała z schronienia, a światło powróciło do świata. Ten mit ustanawia taniec jako akt kosmogoniczny, posiadający siłę przyciągać bóstwowe uwagę i przywracać harmonię.

Podstawowe rodzaje i formy

Rytualne tańce można podzielić na dwie duże kategorie:

Kagura (神楽) — dosłownie «rozrywanie kami». To ogólne nazwanie dla świątynnych tańców, wykonywanych podczas świąt (maцури). Kagura dzieli się na dwa rodzaje:

Mikagura — dworska kagura, ściśle regulowana, wykonywana w pałacu cesarskim lub dużych świątyniach w celu czczenia boskich bóstw. To powolne, majestatyczne ruchy pod akompaniment fletów, cytr i rytualnych okrzyków.

Sato-kagura — «wiejska kagura», bardziej zróżnicowana i żywa. Obejmuje zarówno rytualne akty, jak i barwne przedstawienia z maskami i strojami, przedstawiające mitologiczne sceny lub historyczne wydarzenia.

Kagura-mai — bezpośrednia część taneczna obrzędu kagura. Wykonawcami są najczęściej mikо (świątynne dziewczęta, służebnice) lub specjalnie przeszkoleni kapłani. Ruchy mikо — płynne, okrągłe, z użyciem rytualnych przedmiotów: gałązek sакaki (świętego drzewa), dzwoneczków, wiatraków lub mieczy. Wiatrak, na przykład, symbolizuje świętą górę lub sam duch kами.

Interesujące fakty i przykłady

Taniec lwa (Shishimai): Wszędzie w Japonii rozpowszechniony taniec, gdzie wykonawcy ukrywają się pod strojem lwa (шиши), uważanego za ochronnego ducha. Jego energiczne skoki i szczekanie wargami «żerzą» na złych duchach i przynoszą szczęście. Często można zobaczyć, jak «lew» gryzie głowy widzów — to uważane jest za potężne błogosławieństwo.

Płacz liścia (Kitsune-mai): W świątyni Fusimi Inari w Kioto, poświęconej bóstwu ryżu i lisom-posłańcom (kiцунэ), można być świadkiem specjalnego tańca. Tancerki w maskach lisów wykonują zachwycające figury, naśladując zwyczaje tych chytrych duchów, aby czcić Inari-sama.

Bugaku: Chociaż to kierunek przybył do Japonii z kontynentalnej Azji (Chińska, Korea, Indie), został asymilowany przez dwór cesarski i stał się częścią shintoistycznych obrzędów. To skomplikowane, teatralne tańce w groteskowych maskach i luksusowych strojach, przedstawiające walkę dobra i zła.

Ekstatyczne tańce: W niektórych lokalnych tradycjach (np. w rytualach górskich mnichów yamabushi lub podczas单独ych maцури) tańce mogą osiągać stan transu. Wykonawcy wierzą, że w tym momencie w nich wsiada kami, a oni stają się jego przewodnikiem lub orakulem.

Symbolika i filozofia ruchu

Każde ruch w shintoistycznym tańcu jest symboliczne. Kręgi, które opisują tancerze, symbolizują cykliczność natury i jedność wszechświata. Topanie nogami (фуми-даси) to nie tylko rytm, ale i akt «upychania» ziemi, potwierdzenia swojego obecności w świętym miejscu i wyganiania sił nieczystych w dół. Podnoszenie rąk — wezwanie do boskich kами, opускanie — przekazywanie energii ziemi.

Nowość: Nawet dzisiaj w tysiącach shintoistycznych świątyń na całej Japonii taniec pozostaje żywą i nieodłączną częścią praktyki religijnej. Festiwale takie jak imponujące Gion Maцури w Kioto lub kamikakurэ w Ise są nie do pomyślenia bez procesji z rytualnymi palankinami (микоси), które noszą, kołysząc w specjalnym rytmie, co również jest formą kolektywnego «tańca», łączącego społeczność.

W ten sposób taniec w shintoizmie jest językiem, na którym ludzkość rozmawia z bogami, i językiem, na którym bogowie odpowiadają ludziom. To dynamiczne jądro rytuału, gdzie mit ożywa, a granica między profanum a sakrum na chwilę zniknie w hipnotycznym rytmie ruchów, sięgających korzeniami w najdawniejsze japońskie duchowość.
© elibrary.pl

Permanent link to this publication: