Nagroda za milczenie: Najbardziej powszechny w słowiańskim folklorze motyw mówi, że zwierzęta, które były w kurniku w momencie Narodzenia Chrystusa, po pierwsze dowiedziały się o wydarzeniu i swoim cichym, szanownym zachowaniem (lub, według innych wersji, ogrzewały Noworodka oddechem) zasłużyły na błogosławieństwo. W nagrodę otrzymują możliwość mówienia raz w roku.

Sвидетельство чуда: Według legend zachodnioeuropejskich (obowiązujących również w niektórych regionach Rosji), zwierzęta w Boże Narodzenie padają na kolana lub zwracają się na wschód, a także zyskują mowę, aby pochwalić Boga. To przypowieść podkreśla ideę, że cała twarz, w tym bezgłose, uznaje Zbawiciela.

Наследие анимизма: W bardziej pradawnym, przedchrześcijańskim kontekście zdolność zwierząt do mówienia w szczególne daty kalendarzowe (solarne równonocie) była znakiem ich związku z zaświatami, sferą duchów i przodków. Zwierzę-prowadnik stało się mediatorym, którego mowy mogły przewidywać przyszłość lub odkrywać tajemnice.

2. Zawartość "mowy" i jej kulturowo-etyczna rola.

Prawdopodobnie najważniejszym aspektem wierzenia jest nie sam fakt mówienia, ale zawartość tej mowy. Według licznych zapisów etnograficznych (np. u W.I. Daля, S.V. Maximowa, w materiałach Rosyjskiego Towarzystwa Geograficznego) zwierzęta w tę noc nie tylko "gadają", ale prowadzą poważne, często kluczowe rozmowy. Mogą:

Skarżyć się na okrucieństwo: Krowa opowiada koni o pobojach, kura - o ubogim karmieniu. To przekształcało wierzenie w potężne narzędzie moralnego i gospodarczego wychowania. Dziecko, słysząc takie historie, przyswajało, że zwierzę nie jest przedmiotem, ale cierpiącym istotą, whose dobro jest bezpośrednio związane z dobrobytem rodziny.

Przewidywać śmierć pana lub inne nieszczęścia: Częsty motyw - rozmowa zwierząt o tym, "kto z panów umrze najpierw w nadchodzącym roku" lub "kogo będą pchać w następnym sezonie". W tym przypadku zwierzę działa jako prorok, związany z zaświatami i losami.

Obserwować sprawy gospodarcze: Ich "mowa" często sprowadzała się do oceny pracy członków rodziny, co odzwierciedlało rolnicze postrzeganie bydła jako pełnoprawnego, chociaż bezgłośnego, uczestnika wspólnego wysiłku.

Interesujący fakt: Istniało ścisłe tabu na podsłuchiwanie. Uważano, że osoba, która podsłuchała lub dostrzegła rozmowę zwierząt, zapłaci za to życiem, zdrowiem lub bezmową. Ten zakaz podkreślał sacralność momentu i przynależność daru mowy wyłącznie do sfery nadprzyrodzonej, w którą człowiek może wtargnąć niebezpiecznie. Sprawca tabu karany był odkryciem strasznej tajemnicy (często o jego nadchodzącej śmierci).

3. Odzwierciedlenie w literaturze i sztuce.

Motyw mówiących zwierząt w Święta znalazł wyraźne odzwierciedlenie w kulturze:

Literatura: W opowiadaniu N.S. Leskowa "Zwierz" (1883) główny bohater, niedźwiedź, mimo że nie mówi ludzkim językiem, demonstruje w Boże Narodzenie niespodziewane "ludzkie", prawie chrześcijańskie zachowanie - odmowa walki i przebaczenie uraz, co jest metaforycznym wcieleniem tej samej "błogosławieństwa". Motyw jest bardziej bezpośrednio obecny w wielu opowiadaniach świątecznych dla dzieci końca XIX - początku XX wieku, gdzie rozmowa zwierząt służy lekcji dobroci.

Folklor i obrzęd: Wierzenie było aktywnie używane w celach wychowawczych. Dzieciom opowiadano, że jeśli będą źle traktować zwierzęta, to w Boże Narodzenie one wszystko powiedzą Bogu lub panu. To była efektywna forma kontroli społecznej i świadomości ekologicznej w tradycyjnej kulturze.

Religijność ludowa: W niektórych regionach istniał zwyczaj "ugostowania" zwierząt w Wigilię specjalną obrzędową wyrobą ("kozule" w kształcie zwierząt), aby zapewnić ich расположenie i zdrowie w nowym roku. To działanie można uznać za symboliczny dialog z "ludzko" w tę noc istotą.

Wnioski.

Wierzenie o darze mowy u zwierząt w Boże Narodzenie to nie tylko folklorystyczna wyobraźnia. To złożony kod kulturowy, w którym zakodowane są:

Teologiczna idea o ogólnej radości stworzenia z powodu Narodzenia Zbawiciela.

Etyczny imperatyw humanitarnego, prawie partnerowskiego stosunku do zwierząt domowych jako do uczestnika w pracy i walce życiowej rolniczej rodziny.

Mityczne wyobrażenie o świątecznym czasie jako o epoce cudownego przemiany całego porządku wszechświata.

Dydaktyczny narzędzie do wychowania dzieci w odpowiedzialności, współczuciu i strachu przed naruszeniem sacralnych zakazów.

W ten sposób "mówiący bydło" Świąt stanowi najważniejszy element tradycyjnego obrazu świata, łączący element między człowiekiem, naturą i Bogiem, a sama wiara służyła harmonizacji stosunków w rolniczym gospodarstwie i rodzinie.

Permanent link to this publication: